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兰花与古之兰草同为草本而具芳香气息，出现之初多见于澧州（治今湖南常德澧县)、鼎州(治今湖南常德)、江陵（治今湖北荆州）等楚国核心地区，生长又多见于山野幽谷之地，与《楚辞》所言“沅有芷兮澧有兰”“幽兰”等说法多对应与契合。而此时传统兰草的生活应用衰落，人们日常接触较少，认识模糊。因而新出兰花得以直接袭用“兰”名而喧宾夺主，完成了从实用香草到观赏兰花的形象转换，并直接承袭古兰“香草”的“比德”功能和文化意义，迅速上升为与梅菊、松竹等齐名比肩的传统名花。“他能不知道这东西是骗吗？”9月底的上海阴雨连绵，施孝春坐在办公桌前，沏了一杯茶，说，“只不过他有一个侥幸的心态。”,本文节选自《人类还有希望吗：人工智能时代的人文启蒙和教育》（徐贲 著，上海三联书店，2025年5月版）最近吃冰棍儿时我突然在想，炎炎夏日，没有冰箱、没有空调的古人是如何度过夏天的？我带着疑惑翻了几本书，还真找到了答案。当时我还深深被出土文献所吸引，读完李零老师的《简帛古书与学术源流》后感觉这个领域大有所为，于是研究生时毅然决然选择了这个专业。我对它的想象就是能够在整理与考证古籍的基础上，发现一些别人未曾发现过的有趣的社会、文化、文明的“侧面”。承接之前的全球碎片化和全球治理问题，李向阳教授“个人对这个问题总体上持相对悲观的立场”。主流学术观点往往认为中国应当做新全球化和全球治理的倡导者，因而场中听众对李教授的表态有所疑惑和议论。

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但这种骄傲和自信，有时也会容不下一丝丝他者的评述。2017年，《纽约时报》发表一篇了关于“珍珠奶茶在美国流行”的文章，个别用词把珍珠形容为“斑点”，并称珍珠奶茶是一种遥远的、异国情调——带有上位者/西方对下位者/东方的想象、贬低与物化的意味——的饮品，有部分食客表示赞同但亚裔美国人强烈反对，随后《纽约时报》迫于争议道歉了。此番争执有趣点在于，亚裔认为这种由奶茶带动的流行文化专属于他们，因此其定义似乎也要由这个群体来守护。族群内部能够接受内部对于奶茶的彻骨批评，却无法接受来自族群外部的一丝丝诋毁与挑剔。深化户籍制度改革，放开放宽除个别超大城市外的落户限制，2014年以来超1.5亿农业转移人口平稳有序进城落户；,张大千在江南的20余年，是他绘画风格、技法形成与发展的重要阶段。先后寓居上海、嘉善、苏州等地，临摹古人前贤，遍访名山大川，不仅完成了他的江南艺术之旅，也从江南开始走向世界的舞台。“张大千在江南”包含“张大千与上海”“张大千与嘉善”“张大千与黄山”“张大千与苏州”等四个单元分别讲述了张大千在江南地区的人生历程。龙门一带在地理位置上的特殊性，司马迁本人在《史记·货殖列传》中做有清楚的描述。在这里，太史公通观战国秦汉间的经济地理格局，把全国分为“龙门—碣石线”以北区域、江南区域、山东区域和山西区域这四大经济地理区。其中山东区域和山西区域介于“龙门—碣石线”以北区域与江南区域之间，只是一个处于崤山以东、一个处于崤山以西而已（参见史念海先生《春秋战国时代农工业的发展及其地区的分布》与《秦汉时代的农业区》两文，俱收入先生《河山集》初集）。在很多人还以为美国伊朗将陷入全面战争、中东大乱的时刻，又过了不到几个小时，特朗普就宣布了以色列和伊朗同意全面停火。
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人们开始重新思考，究竟时尚与美容的哪些方面是“为了自己”，哪些只是为了取悦他入。全妆和令入不适的黑色紧身衣不再被默认为常态，反而更像是低级酷刑。如果把我和作为作者的我、作为讲故事的人的我先分开一下，事情就会比较清楚。今年工作坊里反复跟学员说：作家应当是那个对魔鬼也说你好的人。这和生活中的这个作家对魔鬼的态度如何是不一样的。更荒唐的是，有报道称特朗普甚至承诺“只打核设施”，并希望伊朗“别生气、别动手、别反击”。这种做法显然违背常规军事逻辑，也超出了许多人的理解范畴。1964年9月，竺可桢召集讨论了第二年赴藏考察问题。就会议的讨论来看，不少人提出，由于当时中科院正全力进行西南考察工作，原西藏考察队已经并入到西南考察队，很难抽出人手。会议初定对藏东南的波密地区进行考察，“综考范围包括林芝、东久、通麦、波密、松宗，均在林芝专区以内，面积50000〔平方〕公里。”,虽然女人穿洋装还并不被认可，但是已经走出了第一步。洋装不是为中国妇女量身打造的，东方女人身材小一些，不一定适合西洋女装。但是西洋服饰风格正在对中国女性产生影响，启迪了中国女性的时尚观念。现在商店橱窗展示着时新女装，新式服饰设计表明新元素正被介绍进中国。
在术语和叙事方面，过去，欧洲用来描述历史的术语和叙事常常被不假思索地应用于其他文化和社会。以英语中的“reform”（改革）为例，这个词本质上与基督教“回归神圣本源”的思想传统紧密相关，包含着救赎、教权等西方宗教语境下的隐含意义。当这类术语被直接应用于其他文明研究时，可能造成认知偏差。历史学的特殊性在于，它依赖语言而非公式来描述过去——我们使用的每个词语都承载着文化积累的主观含义。比如“改革”一词在英语中的语义演变，就叠加了数个世纪以来基督教社会的诠释视角。因此，推进“全球中世纪研究”需要建立双重反思：首先追溯术语在其原生文化中的形成脉络，其次审视这些概念在跨文化转换中的适用性限制。朱丽叶·凯撒·艾博森（Julius Caesar Ibbetson）所绘的《斗牛图》（“Bull Baiting”）,为了尽可能忠实于原著的论点与用词，在本文中，我引用《塑造宋代历史》时将依据英文原版的页码。读者若手头持有中文版，也可通过章节内容在译本中找到相应段落。这种处理并非出于对译本的不信任，而是基于一种基本判断：翻译本身就是一个重新建构与再诠释的过程，在这个过程中，语义与语气或多或少都会有所流失，尤其是像蔡涵墨这样的著作，其许多理论关键词在语言迁移中往往承载着不同文化语境中的歧义或张力。我将在后文进一步说明这种中文读者阅读译作的复杂性。最后，我也希望借这次书评的机会，进一步思考《塑造宋代历史》对整个宋史研究领域可能带来的意义，并简要介绍蔡涵墨近年来出版的另一部重要著作《宋代中国的政治结构》（Structures of Governance in Song Dynasty China, Cambridge University Press, 2023）。这本书尚未有中文版问世，但可以看作是对《塑造宋代历史》的延伸与深化，标志着蔡涵墨不只是对既有历史叙事提出批判，更在尝试重新构建我们理解宋代政治与社会运行方式的基本框架。“我认识了更多的人。无论我走到哪里，都会受到粉丝的欢迎，”当被问及照顾Moo Deng一年后他的生活发生了哪些变化时，他说道。很多游客与他合影，感谢他照顾他们心爱的小家伙。这身皮毛堪称 “天然调色盘”：盛夏时节是明艳的赤褐色，仿佛浸透了阳光；寒冬来临便转为深沉的棕褐，恰似凝结了晨露。